مضافا إلى وجود القرينة الدالة على كون المراد أذانه للجماعة في بعض تلك الأخبار كقوله عليه السلام في رواية غياث بن إبراهيم ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لا بأس بالغلام الذي لا يبلغ الحلم ان يؤم القوم ، وان يؤذن ( 1 ) . فإنه عطف الأذان على الإمامة ، فالأظهر جواز الاكتفاء بأذانه . واما إقامة غير البالغ فهل كالأذان أم لا ؟ وجهان من عدم وجود خبر فيه بخصوصه ومن إطلاق الأذان على الإقامة في لسان الاخبار كما سيأتي إن شاء الله ، مضافا إلى كونه مقتضى القاعدة أيضا ولا يبعد كون الثاني - وهو الاكتفاء - أوجه ، وبالجملة يترتب على أذانه وإقامته جميع الآثار المترتبة عليهما من حيث كونه أذانا وإقامة .

--> ( 1 ) الوسائل باب 32 حديث 3 من أبواب الأذان والإقامة ج 4 ص 661 .